À ceux qui veulent faire taire Dr. Mohamed El Faid
C’est ainsi que les Frères musulmans ont commencé en Égypte : ils se sont investis massivement dans le tissu associatif et caritatif afin d’asseoir leur hégémonie sur la société civile. Le régime nassérien ayant étouffé la vie politique et sociale et restreint l’action associative, la confrérie a trouvé, dès l’avènement d’Anouar el-Sadate, une liberté de mouvement et de déploiement. Sadate les a d’ailleurs encouragés pour affaiblir le courant nassérien qui s’opposait à lui. Une fois leur domination établie sur la société civile — portée par un flux important de financements —, les Frères musulmans ont entrepris de restreindre la liberté de pensée. Ils ont écarté les voix dissonantes en les accusant d’impiété, d’apostasie ou d’hostilité à l’islam, puis ont intimidé les intellectuels et les ont traînés devant les tribunaux en s’appuyant sur la loi égyptienne de la hisbah, sous le regard complaisant de l’État qui cherchait à les apaiser. En fin de compte, ils ont assassiné Sadate, pourtant celui-là même qui les avait libérés de prison et leur avait ouvert les portes de l’action sociale et politique, avant de confisquer la révolution des jeunes lors du soi-disant Printemps arabe.
Au Maroc, ils ont échoué à prendre le contrôle des associations et de la société civile. En effet, dès l’indépendance en 1958, l’État marocain a instauré le dahir sur les libertés publiques pour contrecarrer le projet du Parti de l’Istiqlal (dans ses composantes de droite et de gauche), lequel cherchait à reproduire le modèle égyptien du parti unique. Les islamistes marocains se sont alors rabattus sur les réseaux sociaux, où ils ont imposé leur hégémonie. Toutefois, cet espace virtuel commence ces derniers temps à leur échapper, sous l’impulsion de figures publiques et de penseurs qui dénoncent l’idéologie et les manœuvres des Frères musulmans et des salafistes. Face à cela, ces derniers ont tenté de faire taire leurs opposants par l’excommunication et les menaces. Devant l’échec de ces procédés, ils ont saisi la justice, reproduisant ainsi la stratégie des Frères musulmans en Égypte. S’ils parviennent à leurs fins, ils réitéreront le scénario égyptien en islamisant radicalement la société, ce qui posera de lourdes difficultés à l’État, dans la mesure où leur projet intellectuel et idéologique est indissociable de leurs ambitions politiques. Il suffit de rappeler la déclaration du dirigeant du Parti de la justice et du développement, Hamidine, au sujet de la monarchie lors d’une conférence au siège de son parti : « La monarchie, sous sa forme actuelle, constitue un obstacle au progrès, à l’évolution et au développement » — en insistant lourdement sur les termes « évolution » et « développement ». La vidéo de cette intervention est disponible en ligne et un article a été publié à ce sujet sur Hespress le 10 juillet 2018 à 2h00. Or, ce cadre islamiste est pourtant considéré comme un modéré ; qu’en est-il dès lors des plus radicaux ?
Note : Que l’on soit en accord ou en désaccord avec Mohamed El-Faid sur de nombreux points, il n’en demeure pas moins un homme courageux. Il s’est dressé contre les courants qui cherchent à imposer la frérisation, la salafisation et la « daechisation » de la société marocaine. C’est précisément pour cette raison qu’ils cherchent aujourd’hui à le faire taire.
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Chercheur, critique et romancier amazigh, il compte parmi les principaux acteurs de l’essor de l’écriture littéraire amazighe. Il publie sa première œuvre en 1994, « Muzya », un recueil de contes célèbres de sa région, dans le Sud-Est. Suivent quatre recueils de nouvelles et un roman ; il a aussi traduit en amazigh « Le Manteau » de l’écrivain russe Nicolas Gogol.
