Victoire de la normalisation sur « l’abrutissement

J’avoue que le communiqué du Cabinet royal du 10 décembre 2020 m’a pris au dépourvu. Cet acte annonçait l’intention du Royaume de normaliser ses relations avec Israël, parallèlement à la reconnaissance par les États-Unis de la souveraineté du Maroc sur ses provinces du Sud. Une telle décision m’a surpris, car je ne m’y attendais pas, malgré un contexte pourtant propice à ce rapprochement après la décision de plusieurs véritables États arabes — ceux du Golfe — de normaliser pleinement leurs relations avec Israël. Pourquoi donc ne m’attendais-je pas à cette décision marocaine ?

Tout simplement parce que le pouvoir effectif au Maroc, à savoir le Palais, s’était retrouvé, sous le coup de la fonction d’« abêtissement » associée à la cause palestinienne, victime d’un chantage perpétuel exercé en son nom. Le pouvoir était devenu quasiment otage de cette pression, dont il ne pouvait se défaire sans subir d’importantes pertes politiques. D’autant plus que les acteurs de ce chantage, forts de cette culture de l’« abêtissement », menaçaient constamment de mobiliser la rue et d’agiter les masses contre toute décision qualifiée de « trahison » envers la cause palestinienne — sous-entendu la normalisation avec Israël.

Que signifie au juste cette notion d’« abêtissement » (tadbî’) que j’évoque et qui reviendra tout au long de notre réflexion ? « L’« abêtissement » (tadbî’) est un terme dérivé du mot « hyène » (dhabu’), l’animal bien connu. Dans l’imaginaire populaire, la personne « abêtie » (moudhabba’) désigne un être soumis, docile, servile et obéissant, dépossédé de son libre arbitre et de sa capacité de décision pour avoir consommé de la cervelle de hyène. Cette expression s’applique le plus souvent au mari à qui l’épouse a versé subrepticement un morceau de cervelle de hyène dans la nourriture, le transformant en une marionnette incapable de lui désobéir ou de lui refuser quoi que ce soit. Au Maroc, depuis l’indépendance, la classe politique — de concert avec l’élite intellectuelle — « nourrit » les Marocains, à travers l’école, les médias et les institutions de l’État, avec de la « cervelle de hyène » importée du Machrek. Elle les a rendus dociles, obéissants, serviles et crédules face à tout ce qui émane du panarabisme racial, comme la « noble descendance » (nassab charif), la « cause palestinienne », l’« appartenance arabe » ou le « Maghreb arabe », leur faisant perdre toute capacité d’autonomie identitaire, idéologique ou doctrinale, à l’image de ce mari envoûté et « abêti » » (voir l’article : « L’« abêtissement » dans la criminalisation de la normalisation » dans l’ouvrage Qadaya Maghribiya). On peut traduire tadbî’ en français par le mot « abêtissement », lui-même forgé sur la racine « bête », qui désigne l’animal tout en évoquant la sottise et la stupidité lorsqu’il est employé comme adjectif. De même que l’« abêtissement » réduit sa victime à une sorte de hyène privée de la pensée et du discernement propres à l’être humain rationnel, la notion d’abêtissement désigne dans le dictionnaire français le fait de rendre stupide et bêta comme un animal celui qui en est l’objet. L’« abêtissement » constitue donc une forme de toukal (expression populaire désignant une nourriture contenant une substance magique) et une pratique occulte visant à tromper la victime et à la déposséder de sa volonté pour la soumettre aux desseins du sorcier ou de l’« abêtisseur ». C’est précisément ce qui est arrivé à une partie du peuple marocain, aujourd’hui persuadée que la cause palestinienne constitue une cause nationale, voire plus importante encore, et que quiconque normalise avec Israël est un traître, un agent du sionisme et un dissident du « consensus national ». C’est cette crainte qui faisait hésiter le pouvoir et l’empêchait de risquer une normalisation officielle et ouverte avec Israël, le contraignant à se contenter d’une forme de normalisation clandestine et secrète. Il demeurait ainsi victime d’un chantage pernicieux (voir l’article : « Non au chantage exercé sur la monarchie au nom de la Palestine » dans l’ouvrage : Sur l’identité amazighe du Maroc) exercé par les panarabistes, qu’ils soient islamistes ou nationalistes : soit le pouvoir boycottait Israël et lui déclarait son hostilité, soit il était accusé de trahison et de connivence avec le sionisme. Sans compter que ces chanteurs pouvaient activer les ressorts de l’« abêtissement » pour mobiliser et fanatiser la rue contre toute tentative d’apaisement. C’est ce qui a longtemps retenu le régime marocain de franchir le pas de la normalisation avec l’État hébreu, fût-ce au détriment des intérêts fondamentaux de l’État marocain.

Ainsi, si la décision royale d’établir des relations diplomatiques et commerciales normales et officielles avec Israël — assortie du gain majeur que constitue la reconnaissance par les États-Unis de la marocanité de ses provinces sahariennes — représente une avancée historique considérable, elle va bien au-delà sur un autre plan. Elle constitue une véritable révolution historique en brisant l’engrenage du chantage qui empêchait le Maroc de prendre ses décisions en toute souveraineté et indépendance, au grand dam de ses intérêts nationaux. À l’instar d’un chantage criminel où chaque concession de la victime entraîne de nouvelles exigences, les maîtres chanteurs, forts de la culture de « l’abêtissement », n’ont cessé d’imposer à l’État marocain de nouvelles revendications dès qu’il cédait aux précédentes. Par la soumission à ce chantage, l’État en était arrivé à se montrer plus arabe que les Arabes eux-mêmes, plus palestinien que les véritables Palestiniens, plus sacralisateur de la langue arabe que ses locuteurs natifs, tout en excluant sa propre langue amazighe à un degré sans précédent dans l’histoire. Le Maroc reniait ainsi son appartenance amazighe pour s’usurper une identité arabe, renonçant à sa dignité identitaire et s’adonnant à une altération nationale et identitaire contre nature, contraire aux valeurs morales et spirituelles. Et de même que le seul moyen efficace de mettre fin à un chantage criminel consiste à en briser l’un des maillons pour stopper son engrenage, le Maroc a agi de façon décisive en normalisant ses relations avec Israël. Il a ainsi remporté une victoire éclatante sur cette culture de l’abêtissement et le chantage qui l’accompagne, détruisant le rouage même sur lequel reposait cette manipulation fondée sur l’opium de « l’abêtissement ».

Cette destruction du rouage du chantage — dont le Maroc est resté prisonnier pendant des décennies, sacrifiant son identité amazighe et ses propres intérêts pour satisfaire les exigences des chanteurs qui le menaçaient avec l’arme de « l’abêtissement », par laquelle ils avaient soumis les esprits et les consciences de nombreux Marocains — constitue une véritable libération pour le pays. Elle l’affranchit d’une captivité qui bridait ses décisions souveraines en le contrenant à adapter ses choix aux volontés des chantageurs. C’est ce chantage qui l’amenait à se comporter en État panarabe pour céder à la pression des nationalistes arabes marocains, à diffuser le wahhabisme pour répondre aux exigences des islamistes, et à mener une politique d’arabisation amazighophobe pour satisfaire les partisans d’une arabisation hostile à leur propre amazighité. Toutefois, détruire le rouage de ce chantage qui assiégeait le Maroc et entravait sa souveraineté ne suffit pas à lui seul : il faut également anéantir le carburant qui alimentait cette mécanique. Ce carburant n’est autre que la culture de « l’abêtissement » dont les Marocains ont été gavés à travers l’école, les médias, les syndicats, les partis politiques, les prêches du vendredi et les cours de prédication religieuse. Ainsi, la libération du Maroc du chantage exercé au nom de causes arabes étrangères doit être le point de départ de la délivrance des Marocains de cette culture de l’abêtissement, instrumentalisée tant par ses doctrinaires que par ses victimes pour faire pression sur l’État. Pour tarir ce carburant de l’abêtissement, il suffit de revenir à l’ancrage local et authentiquement marocain, c’est-à-dire amazigh et africain, permettant aux Marocains d’être pleinement eux-mêmes, en phase avec leur appartenance amazighe et africaine. Cette réappropriation les libérera de l’abêtissement et leur offrira une indépendance identitaire leur permettant de se consacrer à leurs propres intérêts et causes nationales. Elle leur rendra la dignité que l’abêtissement leur avait ravie en les réduisant à des mendiants d’identités étrangères qui ne reconnaissent nullement leur appartenance. La normalisation avec Israël constitue ainsi le prélude indispensable à la normalisation des Marocains avec eux-mêmes, c’est-à-dire avec leur identité amazighe collective.

C’est pourquoi le mouvement amazigh a toujours été précurseur en réclamant la normalisation des relations avec Israël, dans le souci de servir l’intérêt national. Cette position offrait une opportunité rêvée aux partisans de l’arabisation, aux islamistes et aux panarabistes pour le diaboliser et l’accuser de sionisation, de haute trahison et d’allégeance envers Israël. À l’entrée de l’université de Meknès, des étudiants d’extrême gauche — paralysés par cet abrutissement idéologique qui les rend incapables d’avancer — sont même allés jusqu’à dessiner le drapeau amazigh à côté du drapeau israélien, reliés par un signe « égal », afin de les faire piétiner par les passants. Aujourd’hui, que diront et que feront ces « abrutisseurs » et ces « abrutis » en voyant le drapeau israélien flotter fièrement aux côtés du drapeau marocain ? Brûleront-ils le drapeau national comme ils avaient l’habitude de le faire avec le drapeau israélien ? Prétendront-ils que le mouvement amazigh a infiltré l’État marocain, ou que le Maroc est devenu un État sionisé à l’image de ce mouvement ? Traiteront-ils les responsables marocains de traîtres et d’agents de l’étranger, en répétant les accusations que leurs maîtres, les dirigeants palestiniens, proféraient lors des congrès du Polisario à Alger ? Ou bien appelleront-ils à adopter une loi criminalisant la normalisation, comme a tenté de le faire un groupe de parlementaires en 2013 — s’exposant alors au pire des ridicules, devenant la risée des observateurs de la vie politique marocaine, et apportant la preuve que la culture de l’abrutissement ne génère que défaites politiques et déroutes psychologiques ?

Le Maroc a longtemps subi le déni et la perfidie de certains responsables palestiniens, à la manière d’une victime masochiste savourant les souffrances infligées par son bourreau. Même feu le roi Hassan II, dans un accès de vive colère, avait adressé un discours d’urgence au peuple marocain pour l’inviter à rompre tout lien avec les Palestiniens. Cette décision faisait suite à la déclaration d’un représentant du mouvement Fatah lors d’un congrès du Polisario en Algérie, dans les années 1980, affirmant que le peuple sahraoui souffrait de l’occupation au même titre que le peuple palestinien. Pourtant, le souverain était revenu sur sa décision et avait repris son soutien aux Palestiniens, lesquels ont continué à répondre à la bienveillance du Maroc par l’ingratitude. La normalisation des relations avec Israël, en brisant le cercle du chantage et en consumant l’abrutissement idéologique qui lui servait de carburant, constitue une occasion unique de s’affranchir définitivement de cette pression exercée au nom de la Palestine. Cela ne sera pleinement accompli que lorsque le véritable traître ne sera plus celui qui appelle à la normalisation avec Israël — comme le prétendait la culture de l’abrutissement —, mais bien quiconque s’oppose à cette normalisation au nom de la cause palestinienne, ou place cette cause au-dessus ou au même niveau que les causes nationales. Une telle attitude tombe sous le coup de l’article 195 du Code pénal marocain, qui punit quiconque se met au service d’une puissance étrangère en se faisant le relais de ses accusations de trahison contre l’État marocain. De plus, il convient d’appliquer à l’encontre de ces véritables traîtres les articles sanctionnant le manque de respect dû à la personne du Roi, notamment l’article 179, dans la mesure où la normalisation qu’ils qualifient de trahison relève d’une haute décision royale.

Ce dont nous, Marocains, avons d’urgence besoin aujourd’hui, ce n’est pas de libérer la Palestine, mais de nous en libérer nous-mêmes. Elle nous occupe désormais davantage qu’Israël ne l’occupe elle-même, prenant le contrôle de nos esprits et de nos consciences. Elle y a bâti des colonies plus vastes et plus pérennes que celles construites par Israël, dotées de toutes les infrastructures nécessaires à une implantation durable, mais dépourvues de réseau d’assainissement, afin que ses détritus d’« abêtissement » s’y accumulent et se déposent durablement et efficacement dans nos esprits et nos consciences (voir le sujet « Libérer la Palestine ou se libérer de la Palestine ? » dans l’ouvrage De l’identité amazighe du Maroc). Afin de mener à bien le projet d’éradication de la pensée de l’« abêtissement » et de mettre un terme définitif au chantage qu’elle génère, il convient de cesser de prétendre que la cause palestinienne mérite soutien et solidarité — non pas pour des raisons ethniques, nationalistes ou religieuses comme le font les nationalistes et les islamistes, mais parce qu’elle serait une cause humaine, comme le répètent les militants du mouvement amazigh. Ces derniers ne réalisent pas qu’ils flirtent ainsi avec cette culture de l’« abêtissement » et du chantage pour ne pas froisser ceux qui en sont imprégnés. Car si le facteur humain était réellement à l’origine de cette solidarité avec la cause palestinienne, pourquoi serait-elle la seule à mériter un tel soutien, à l’exclusion de dizaines d’autres causes justes et humaines comme celles des Rohingyas, des Kurdes, du Darfour ou de la Tchéchénie ?

D’un autre côté, se libérer du chantage exercé au nom de la Palestine constitue une libération pour la Palestine elle-même. Depuis la création d’Israël, cette cause a été instrumentalisée par les Arabes — nationalistes comme islamistes — pour servir leurs propres idéologies et projets politiques. Cela a fait perdre aux Palestiniens de nombreuses solutions équitables qui s’offraient à eux dès 1948. Or, ces nationalistes et islamistes les incitaient à rejeter ces solutions et à poursuivre la « résistance », le « refus » et la « ténacité » jusqu’à la « victoire » totale. Que l’on considère la cause palestinienne comme juste, humaine ou autre, elle appartient avant tout aux Palestiniens eux-mêmes. Si les Arabes ne s’étaient pas ingérés dans ce dossier, une solution aurait probablement été trouvée depuis longtemps, comme l’indiquent de nombreux indices, au premier rang desquels le fait que les États qui considéraient cette cause comme leur cause nationale ont déclaré leur hostilité à Israël ; ce qui a amené ce dernier à considérer sa guerre contre les Palestiniens comme une guerre légitime contre ses ennemis arabes qui le combattent en instrumentalisant la cause palestinienne.

Lorsque j’affirme que nous devons nous libérer de la Palestine afin de nous affranchir du chantage exercé en son nom, cela ne traduit nullement une hostilité envers les véritables Arabes. Nous éprouvons du respect et de la considération à leur égard, et nous tirons fierté de notre amitié et de notre coopération avec eux — ce qu’ont d’ailleurs prouvé de vrais États arabes en ouvrant des consulats dans nos provinces du Sud. Notre problème réside plutôt chez les « faux Arabes », les Arabes de la culture de l’« abêtissement », les Arabes de l’usurpation d’identité. Sous l’effet de cet anesthésiant qu’est l’« abêtissement », ils ont choisi d’être des barbares étrangers à leur propre amazighité — selon le sens grec originel du mot « barbare » —, vivant dans l’aliénation, la fausseté et une transsexualité nationale et identitaire. Les véritables Arabes sont d’ailleurs les premiers à rejeter ces barbares convertis et à ne pas reconnaître leur arabité usurpée et factice.

Version arabe | Version anglaise